Джереми Рифкин, его книга «Общество нулевой маржинальной стоимости» и новая волна теоретиков западного постиндустриализма

Книга Джереми Рифкина «Общество нулевой маржинальной стоимости» (Jeremy Rifkin, The Zero Marginal Cost Society, 2014) показывает развитие концепции известного современного американского политолога (социолога и экономиста), начатой им в активно обсуждаемых мировым сообществом книгах от «Конца работы» до «Третьей индустриальной революции» (2014).

Джереми Рифкин – значительная фигура в американском социологическо-политологическом бомонде, популярная в США и на Западе в целом. Он был советником А. Меркель, консультантом европейской комиссии, в частности М. Баррозу. Посещал и страны посткоммунистического мира: бывал в Москве, выступал на конференции в Риге (трансляция 4.2014 http://www.baltic-course.com/rus/good_for_business/?doc=90370 ). С 2014 г. Д. Рифкин возглавляет группу «Экспо 2017», работающую в Астане.

 

Общая оценка концепции. Левая или «псевдолевая» критика «капитализма»?

 

Можно заметить, что в своей концепции перемен в современном западном обществе Рифкин не выдвигает какой-то совершенно новый для западной политологии подход, но, по-видимому, следует за известными направлениями  американской политологии и футурологии 1960-х гг. Указанные направления изучались и критиковалась советскими авторами ( в рамках советского марксистского дискурса), пытавшимися дать критический анализ западных теорий «постиндустриального» общества, «научно-технической революции» на Западе и проч.

Можно указать, например, на сходство положений Рифкина с подходом ряда известных теоретиков постиндустриализма, начиная с таких авторов, как Д. Белл, З. Бжезинский, Э. Тоффлер и многие другие.

Концепция «третьей промышленной революции» Джереми Рифкина (книги «Конец работы» и «Третья промышленная революция») очевидно продолжает подход к данной теме как основателя постиндустриального направления Дэниэла Белла (Грядущее постиндустриальное общество, 1973 ), так и известного американского футуролога Элвина Тоффлера, изложенного, в частности, в книге «Третья волна» (1980).

Современный западный постиндустриализм описывает весьма большое количество авторов. (см. например http://iph.ras.ru/elib/2375.html ). Как оценить концепцию Д. Рифкина?

Эта концепция описывает действительно происходящие в обществе США важные и драматические перемены, меняющие сложившуюся в ХХ веке в этой стране и ряде ведущих западных стран экономическую, социальную и проч. систему.

Подход Рифкина характеризует   критика «капитализма», указание на то, что происходящие перемены в западном, прежде всего американском обществе «кладут конец» «капиталистической» экономике, с соответствующими ей общественными отношениями. Отмечаются существенные постиндустриальные перемены в экономике США, которые позволяют автору говорить о «конце капитализма», «уходе капитализма» из современного западного общества и приходе в нем некоего «сообщества сотрудничества» (Соllaborative commons).

Поэтому на Рифкина ссылаются не только традиционные западные (консервативно-либеральные) авторы, но и авторы левые. Например, Славой Жижек в книге «13 опытов о Ленине» сочувственно цитирует концепцию «культурного капитализма» Д. Рифкина (http://www.plam.ru/hist/13_opytov_o_lenine/p10.php   ).

В то же время по общим положениям теорию Джереми Рифкина (как и концепцию ряда других футурологов и теоретиков западного «постиндустриализма») можно назвать «мнимолевой».

Следует заметить, что критика «капитализма» Д.Рифкиным ведется в особых рамках и определенным образом. Критикуемому капитализму противопоставляется не преобразования в левом направлении ( Нового социализма), но якобы спонтанно вызревающая (и едва ли не уже сформировавшаяся) в западном обществе самоуправленческая альтернатива, остающаяся однако реально в рамках существующего западного (реально «капиталистического») общества.

В своем утверждении «исчезновения капитализма» в современных США концепция Рифкина следует, как уже отмечалось, в русле традиционных концепций западного постиндустриализма, начавших формироваться еще в начале 1960х гг . Тут концепции «конца идеологии», «революции менеджеров» и многие другие (Д. Белла и др.), чья особенность состоит в специфическом и в немалой мере идеализируемом описании реальной ситуации с «капиталистическими» структурами на Западе.

В теории Джереми Рифкина перед нами – идеализированный в представление о грядущем порядке «сотрудничающих общин» ( Collaborative Сommons) западный постиндустриализм.

 

Уходит ли «капитализм» из современного западного общества?

 

Идеализированная Д. Рифкиным и другими политологами данного картина зарождающегося (и будущего) западного общества обходит, в частности, тот главный факт, что уходить из современного мира «капитализм» особенно не собирается.

Напротив, современное западное общество и лежащий в его основе «капитализм» сохраняется как во внутренней структуре западного общества, так и в его внешней политике.

Что касается внутренних особенностей современного западного общества, то целый ряд таковых – например, западная финансовая система — несмотря на происходящие перемены, вовсе не престает быть капиталистической.

Постиндустриальная революция, переход от традиционно- индустриального к (постиндустриальному) происходит, но — происходит в специфической форме. Об этом пишет ряд западных левых авторов, а также и российские исследователи западного постиндустриализма — например ак. В. Л. Иноземцев и др. ( последний в своих политических симпатиях склоняется к российским партиям «правого дела»).

Указывается, например, что технологические перемены не отменяют имущественное неравенство и социальные противоречия в этой связи. ( В. Л. Иноземцев, Расколотая цивилизация, М., 1999 с. 230, Федотова В. Г., Хорошее общество, М., 2005).

По-видимому, такого рода социальные особенности и противоречия современного «постиндустриального» западного общества порождаются именно «капитализмом» этого общества, который и придает западному постиндустриализму ряд «капиталистических» особенностей, возможно сдерживающих и специфически окрашивающих этот постиндустриализм.

«Уход капитализма» из экономики Запада прежде всего США происходит таким образом достаточно противоречиво. Точнее, можно сказать происходит в весьма малой степени. Традиционная «капиталистическая» структура западного мира остается той же, никуда не уходит и традиционная западная — консервативно-либеральная идеология.

В еще большей мере это относится к внешней политике современного западного общества.

Современное западное ( видимо, вполне капиталистическое) общество очевидно стремится к экспансии, вовлекая в свою орбиту недостаточно освоенные Западом территории бывшего «третьего» мира. Например, арабские (так называемые арабские революции последних нескольких лет), а также страны бывшего реального социализма – прежде всего Европейские. Это показывает экспансия Запада в указанных посткоммунистических странах —  в частности, переворот февраля 2014 г. и последующие события на Украине.

Вовлечение в западную (прежде всего американскую) орбиту указанных бывших «не вполне капиталистических» стран при этом приводит в данных странах вовсе не к «сообществам сотрудничества». Напротив, это вторжение разрушает в указанных странах традиционные в том числе и «традиционно социалистические» (и если угодно- самоуправленческие) структуры и создает в данных странах острые конфликты. Это хорошо показывает ситуация как в «революционизированном» Западом арабском мире, так и в посткоммунистических странах – от бывшей Югославии до Украины.

Поэтому говорить об «уходе капитализма» из самого западного общества, прежде всего американского, можно лишь с весьма существенными оговорками, а реально и по сути невозможно.

Общие выводы о Д. Рифкине и новых теоретиках постиндустриализма

 

Говоря о концепции Джереми Рифкина и сходных с ним исследователей, можно заметить, что указанные исследователи западного постиндустриализма фиксируют ряд реальных изменений в современном капитализме. В первую очередь — появление в современном западном обществе «посткапиталистического» уклада. В этом смысле анализ проявлений общества нового «посткапиталистического» типа интересен и достоин внимательного изучения.

Однако теоретики западного постиндустриализма склонны к идеализации данных изменений и данного уклада в западном обществе , как и в целом хода западной (прежде всего американской) постиндустриальной революции.

Желаемый «уход капитализма» и приход некоего идеального «сообщества сотрудничества» — пока остается идеалом. В реальности это общество – весьма высокоразвитое, сохраняет те противоречия, которые связывались с «капитализмом».

Для того, чтобы западное общество перешло к новой системе «сотрудничающих общин», оно должно, очевидно, пережить качественный скачок, сделать который это общество пока не готово и которое остается делом вряд ли столь уж близкого будущего.

США. История и политика