Еврейский вопрос и современная левая теория

(Черновик работы, 2013)

Часть материала вошла в  книгу «Крах консерватизма», 2015.

 Введение

Необходимость писать о еврейском вопросе в постсоветском пространстве и  России сохраняется  по ряду причин. Перефразируя Ильфа и Петрова, сказавших об СССР – « евреи есть, вопроса нет», в постсоветском (и отчасти посткоммунистическом) пространстве наоборот – «евреев нет , но вопрос есть».

Резкое сокращение числа евреев в России и других постсоветских странах (на Украине –в 6-7 раз) вопроса  не снимает.  Причины сокращения еврейского населения в данных странах – не только проблемы переломного и кризисного периода потскоммунистического мира, но и активность «консерватизмов» в этих странах. Тут и прибалтийские консерватизмы, и украинский (партия «Свободы» ) —  и много прочих.

Россия – как эпицентр посткоммунистического кризиса – наряду с Украиной оказалась в первых рядах по части еврейского вопроса – именно по части его запутывания. Причина – в постсоветском русском консерватизме, восходящем к еще дореволюционному.

С начала «нулевых» русский консерватизм стал фактически официальной идеологией России – в противовес как русскому правому либерализму, так и старой левой идеологии — советскому второму марксизму — в умеренном как будто варианте «Единой России».

Однако наряду с умеренным единороссовским консерватизмом в России активизировался и консерватизм радикальный, развивавшийся такими группировками, как партия «Родина», ЛДПР и частично КПРФ.Этот радикальный консерватизм  проявил себя как в активной пропаганде, так и широких политических акциях начала «нулевых»,  достигших пика в 2005-6 гг. речь идет в частности,   в т.н. Русских маршах в Москве,  в которых в 2009 г. участвовал и «прозападный либерал» А.Навальный. Или о внесенном в Госдуму в 2005 г. при поддержке ЛДПР и ряда фигур КПРФ Партия «Родина»  проекта о запрете евр. организаций. (письмо 19-ти) . В этом же году состоялась и очередная попытка  восстановления «Союза рус. Народа» при участии партии «Родина» и лично вицеспикера Госдумы от данной партии С. Бабурина.

Тогда, в 2005-6 гг партия «Единая Россия», представляющая умеренный вариант русского консерватизма, выступила   против своих радикальных попутчиков. Дело закончилось «исчезновением» партии Родина (см далее). Однако  насколько консервативная идеология  (в том числе в российском варианте) – способна решить данный вопрос?

Важной стороной аспектом подъема консерватизма в посткоммунистической России стало массированное (в сотне томов) издание (с начала 1990х)«консервативной» литературы (включающей и тексты радикального консерватизма) — от Климова, Платонова до Шафаревича и включая  А. Солженицына  ( «200 лет вместе»). Переиздание всех классиков  антисемитизма–  как дореволюционных, так  и новых.  Тут и Г.Форд, и выжимки из Достоевского и проч. переиздания (жившего на Западе)Г. Климова, А. Дикого Плюс новое —  Многотомные писания О. Платонова, Т. Грачевой. (2010). Да и книга А. Солженицына  (ук. «200 лет вместе»). Особенно активно таким изданием занималось издательство «Алгоритм», «Вече».

С начала 1990-х гг таким образом в России образовалась целая консервативная литература – специализирующаяся на «еврейском вопросе». Эта литература (с обложками вроде «вся правда о евреях) как правило намеренно запутывала данную тему, вовлекая в ее ловушки массовое сознание.   Не могло не иметь последствий. Попытки понять еврейский вопрос исходя из Шафаревича (если не власовца А.Дикого) – такая же наивность, как изучать русский вопрос  на примере на основании трудов эстонского консерватора Марта Лаара или украинской партии Свобода.

Радикальный консерватизм проник и  в православие. Посещение патриархом Кириллом мощей «убиенного иудеями»  отрока. Кураев – ряд весьма двусмысленных соображений на темы 8 марта и проч.  Вплоть до восстановления «черносотенного духовенства» (Ленин)

Запад и правые идеологии в России – например, правый либерализм -связывает антисемитизм в России с советским периодом.

Действительно, несмотря на официальный большевизм с его интернационализмом, еще в советский период в СССР  активно развивался правый русский консерватизм. Его поддерживала   т.н. «Русская партии»  — с ее особым подходам к еврейскому вопросу. В том числе ряд правых дисидентов, таких как академик И.Шафаревич (с концепцией русофобии как козней «малого народа») или В. Кожинов — с его реабилитация черносотенства. (Подробности – А.Байгушев. Русская партия внутри КПСС, М., 2005. ).

Однако в целом связывать антисемитизм с левыми идеологиями, и в особенности вторым марксизмом неверно.Большевизм не был связан с антисемитизмом, он строил официальную «интеранциональную» идеологию.

Сталинизм – иначе. Почему?  Как мы стремимся показать, в силу попыток сталинизма соединить большевизм с русским коснерватизмом, то есть фактически по причине частичного  восстановления в сталинизме  дореволюционного русского консерватизма.

По нашему мнению, корни искаженных трактовок еврейского вопроса следует искать не в СССР и советском марксизме, но в дореволюционной России и  дореволюционном русском консерватизме, распространенном в Российской империи  19 начала 20 века (18 век и ранее – отдельная тема). Для некоторых правых – поклонников дореволюционной России, считающих главным «исчадьем антисемитизма» сталинский СССР, этот факт может показаться откровением.

 Изложение //трактовка//еврейского вопроса в духе радикального консерватизма (от Булгарина до Союза Русского народа) – с характерного для него теорией еврейского заговора –широко использовалось официальной идеологией  дореволюционной российской империи. В том числе – если не в первую очередь – Охранным отделением  Российской империи. Стараниями этого отделения (Рачковского), как это показали еще российские эмигранты-демократы-  были созданы «Протоколы сионских мудрецов».

От этой тенденции пытались отойти дореволюционные либералы — как правые, так и левые – революционеры.Также и большевизм (второй марксизм), с его попыткой – попытка создания интернациональной революционной идеологии.

Традицию русского консерватизма в период гражданской войны в России 1917-21 гг продолжило  поэтизируемое правыми Белое движение, активно использовавшее стереотипы радикального консерватизма против большевиков.  Далее  —  правая  (монархическая) белая эмиграция, с типичными для нее фигурами — типа А. Дикого (Зданевича) или Петра Краснова, поддержавших власовское движение. Вопреки праволиберальной гшероизации власовского движения, власовцы были активными носителями радикального консерватизма и трактовали еврейский вопрос в духе черносотенства и третьего Рейха.

Советская идеология периода поъема второго марксизма – выступила против старого имперского консерватизма в том числе и в евроейском вопросе – за «интернационализм». Таковой активно  атаковался русскими консерваторами как вне СССР, так и внутри его– не только радикальными, но и  умеренными. Отстаивалась правота национализма.(А.Дикий, Г.Климов и проч.)

Важно подчеркнуть попытку советской идеологии (большевизма, второго марсизма) периода ее подъема   преодолеть «консерватизм» и консерватизмы (национализмы) = в том числе и русский.

Сталинизм  строился иначе.Егшо подход к национальному вопросу и  еврейскому в частности — следует отличать от большевистского. Почему? Причина, по нашему мнению — отход сталинизма от большевизма в сторону старого русского консерватизма, существовавшего еще до революции. Отсюда и сталинский «репрессанс» (в том числе в еврейском вопросе)

Для левой теории важна тема того, что не только русский консерватизм, но  и консерватизмы в принципе – прямо связаны с ксенофобией, в том числе и в еврейском вопросе. Очевидна «тенденциозность» (если не сказать злонамеренность) не только русского, но и многих других европейских консерватизмов в отношении еврейского вопроса — еще с 19 века.

Однако – что важно заметить сторонникам левого подхода — сами эти консерватизмы первоначально возникли в рамках западного общества — феодализма и капитализма – прежде всего в ситуации их кризиса.

Второй марксизм – видимо не безосновательно-  связывал «консерватизмы» с западным обществом — капитализмом. Консерватизм – западная идеология, с которй пытается бороться либерализм – правда, далеко  не всегда успешно.Чпще – безуспешно. В этом смысле – как сами консерватизмы, так и антисемитизм — продукт «Запада» и западного строя  -т.е. «капитализма». ( В России –  как и других стран Европы 19 века и ранее — еще феодализма).

 Игры вокруг еврейского вопроса в разных странах Европы – не только в России, но и в Германии и Франции (дело Дрейфуса) велись еще  с 19 века. Причина — попытка свалить революционное противостояние и левых в Европе на «инородцев» (в частности, евреев) .

Еще острее еврейскую тему поставили консерватизмы («национализмы») в Европе начала 20 века. Они были связаны с великой гражданской войной между правыми и левыми, в которой правящие группировки начиная с Италии Муссолини или испании Франко искали себе опору в радикальных правых движениях — с их ясным отношением к еврейскому вопросу.    В 1930-40-х гг 20 века Евреи стали жертвами многих европейских консерватизмов – от немецкого до  прибалтийского – напр., эстонского (гибель эстонской евр. общины).

В первой половине 20 века Запад – британский и американский консерватизм фактически (иногда скрыто, иногда явно) поддерживал эти консерватизмы против левых движений.

Этой же тактики предерживался западный правй истеблишмент и в  период холодной войны Запад  против СССР  «Восточного блока» с конца 1940-х гг. В этот период он поддерживал  консерватизмы в т.н. «коммунистичеких» странах – от прибалтийского до украинского и русского, придерживаясь тактики выбивания коммунизма национализмом.

Евреи — разделенная нация – между миром реального социализма и современного западного общества. Сходство со многими нациями реального социализма –  как посткоммунистическими, так и постсоветскими — прибалтийцами, украинцами.

Запад – переманивает на свою сторону, одновременно внедряя правый консерватизм.«Переманивание» Западом (на западную сторону) сопровождается различными идеологическими и политическими фокусами.

В период перестройки Запад также продолжил эту линию, поддерживая посткоммунистические и постсоветские консерватизмы –  от хорватского до  прибалтйиского или украинского.Похоже, что во многом сходная ситуация складывалась и с русским консервтаизмом.Зная ситуацию с поддержкой западом консерватизмов в принципе, возникает серьезное подозрение, что русский консерватизм – пользуется поддержкой определенных – именно неоконсервативных сил запада. Эти некоконсервтаивные силы, вопроеки официальному либерализму еще в советский период поддерживали русский консерватизм  —  виде НТС и проч..

 Новый подъем  русский консерватизм пережил в период перестройки — с отменой цензуры и началом политической деятельности. Еще в 1988 г. радикальные русские консерваторы (Русская партия) попыталась восстановить «Союза русского народа» (Байгушев), с «головной» организацией в виде РНЕ Баркашова. Тогда же образовалось  общество «Память» и начался поток соответствующей «консервативной» литературы.

В начале 1990-  в период идеологического преобладания правого либерализма — русский консерватизм не исчез, но развернул активную  борьбу против ельцинизма и правого либерализма. (Кургинян, Кара-мурза и проч.). Что естественно отражалось и на еврйском вопросе. ( Консерватизм развернул в этом вопросе бурную пропаганду — вплоть до чуть ли не приравнивания  ельцинских «либералов» к евреям). 

С начала  нулевых после прихода к власти консервативных силовиков – радикальный консерватизм усилился еще больше. Он активно использовался «умеренным» консерватизмом для борьбы с либералами ( и «прощания с либерализмом» ).  Несмотря на определенное противостояние умеренных консерваторов, антилиберальная (консервативная) пропаганда в России    включает в себя  (в той или иной мере) также и антисемитизм.

Манипулирование еврейским вопросом продолжается в России и до сих пор. Идеологическая связь сил, заинтересованных в  искаженном представлении евр. вопроса с постсоветскими «консерватизмами» от русского до прибалтийских. Попытки «цивилизовать» национализмы – оказывается удачной далеко не всегда.Побочный фактор – еврейский вопрос.

Дело не только в русском консерватизме. Дело в консерватизмах вообще — весьма активных в рамках нового постсоветского порядка. Причина  распространения консерватизмов – постсоветский синдром. Но также и поддержка консерватизмов извне – западным неоконсерватизмом.Это вполне очевидно на примере прибалтийских или украинского консерватизма.

Разобраться в еврейском вопросе – не просто ввиду запутывания «консерватизмами» — реально западной консервативно-либеральной идеологией.

Евреи не претендуют на «особое» положение. Рассмотрение вопроса на общих основаниях. Но анализ необходим.

Критика консерватизмов – слева.

Есть основания считать, что современный марксизм способен дать такой анализ в более адекватной форме.

Данная работа – попытка собрать воедино соображения современной левой теории по еврейскому вопросу. Необходимость отдельной работы.

(До этого отрывки – в кн. «Крах консерватизма»).

1.Причины остроты евройского вопроса в постсоветском пространстве. Консерватизмы (в том числе русский) и  мифы на евр. тему

Подход левой теории. //Консерватизм (антисемитизм) советский а антисоветский//

 Сходство одно – признание концепции еврейского заговора.

В России – активное внедрение «консервативной» версии еврейского вопроса – с начала перестройки. Вплоть до начала «нулевых» и настоящего времени.Консервативная версия еврейского вопроса  активно внедряется, в определенные периоды (нач нулевых) – едва ли не преобладает.

Шафаревич…Байгушев. (Влияние на «как бы левых» авторов) Кара- Мурза, Евреи, диссиденты и еврокоммунизм.

Сталинизм и искажение марксистского подхода.

Поддерживает Русская партия.(анализ — Байгушев, Митрохин и проч.)

Ципко. Концепция «Национальной реолюции» 2003.

Консервтаизм запутывает национальные вопросы – в том числе еврейский во многих аспектах.Подмена понятия «сионизма» — см. далее.

 Троцкий.   Мифы о Троцком – шовинистические. Еще с гражданской войны, затем – 20-е гг.

 Советский антисемитизм.Распространенный миф  — о красно-коричневом характере СССР…Мифология – попытка свалить сталинизм на коммунизм  (второй марксизм) – неверно.

Современная левая теория должна поставить вопрос иначе. Шовинизм в  национальном вопросе – в том числе кврейском — результат не большевизма, но сталинизма и компромисса с консерватизмами.

Сам Троцкий об этом верно – в работе «Термидор и антисемитизм». Во многом верный анализ.

Роль Запада – радикальный консерватизм в СССР внедрялся в том числе и извне. Поддержка западом консерватизмов во всем коммунистичеком (и позже посткоммунистическом и  постсоветском) пространстве.

НТС, власовское движение. Прямая поддержка западными спецслужбами. В рамках «борьбы с коммунизмом». Выбивание коммунизма национализмом – во всех постсоветских странах.

Н. Яковлев (ЦРУ против СССР) о «нацмальчиках».

Включая перестройку и постсоветский период. Вероятно – и до сих пор.

Доказываются антисоветские корни…

Вопросы, которые не были оговорены в СССР

Необходимость полемики. Почему левая теория?.

Марксизм 20 века   дал наиболее адекватный анализ вопроса.

Каутский,  (Еврейство и раса).

Ленин, большевизм в целом. Второй марксизм. Начало верный подход. В теории верно, на практике – проблемы.

Сталинизм – серьезный шаг назад, в силу зависимость сталинизма от русского консерватизма (русского правого «патриотизма» —  национализма).

Ленин и второй марксизм в еврейском вопросе – одно. Сталинизм – другое..

Сталинизм – и вторжение русского консерватизма.

Искажение многих национальных вопросов, в том числе и еврейского вопроса.

Примеры – сталинский поворот в еврейском вопросе с 1930-х гг, особенно явно в конце 1940-х.Дело космополитов, начало «сионистский заговор в МГБ». (см.)

Историки – анализируют реальную ситуацию. Костырченко и проч.

Проигрыш еврейского вопроса реальным социализмом в результате победы сталинизма, представлявшего собой определенный возврат к дореволюционному консерватизму.

Сталинистские трактовки поддерживает современный русский консерватизм. Обвинение большевиков в «русофобии». Сталин напротив – всем хорош.

Истоки еврейского вопроса в Европе (в современной форме) — еще с 19 века.(Длинная история до этого – отдельная тема – еще с первых веков нашей эры).

Причины: консерватизмы и консервативное сознание. Откуда?

Консерватизм – важный компонент идеология западного общества. Либерализм борется с этим компонентом, но не может его победить в рамках западного общества («капитализма»).

Обострение еврейского вопроса в  Европе  — в начале 20- века.  Очевидно – в связи борьбой традиционного западного общества с левыми тенденциями.

Великая гражданская война начала 20 века…Все консервтаинвеы течения в Европе 20 века – начиная с Италии Муссолини — так или иначе связаны с антисемитизмом.

Поддержка Западом  ( в частности британским и североамериканским консерватизмом) консервтаизмов — правых национализмов  как на Западе в Европе первой половине 20 века, так и в мире реального социализма во второй половине 20 века в ходе холодной войны.

На западе – немецкого национал-социализма. В россии – белых черносотенцев типа Петра Краснова, позже – власовцев.

1. Европа 19 века и дореволюционная Россиия. Русский консерватизм и евр. вопросПротоколы сионских мудрецов.

Попытки правящих классов использовать еврейский вопрос в своих целях. (Задолго до СССР Сталина)–

Европа 19 века.

 Дело Дрейфуса.

 Липа – но во Франции сыграло важную роль.

 Также – в начале 20 века. Идеология мирового евр. заговора. Русский радиальный консерватизм впереди. Охранное отделение . Протоколы  Сионских мудрецов.  Подделка. Рачковский. Расследование русских демократов. Бернский судебный процесс.

 (см.)

Продолжение – Родзаевский…Власовцы.Дикий.

Русская партия в СССР.

До сего дня —  «неовласовцы» — О.Платонов, Байгушев, Грачева.

3.Евр. вопрос и советская идеология. Концепция «сионизма». Проблема «сионизма». (Подъем — в19 веке). Реальное содержание понятия и ложные интерпретации.

Советский дискурс и евр. вопрос.

Обычно берется поздняя советская идеологическая палитра. !920-е гг – другое.

Большевизм и второй марксизм – попытка разорвать с национализмами  (которые связываются с капитализмом).

Понятие «сионизма» .Негативный образ и реальное содержание понятия.

Критика правого еврейского патриотизма – логична.Правда – с какой стороны.

В еврейском движении – разные линии как и у прочих- как правые , так и левые.

Сталинистская концепция  не сооветствует  декларируемому марксизму.

Отмечали еще критики советского дискурса…Причина – «немарксистский» характер сталинистской идеологии.Сильное влияние русского правого консерватизма.

Сюжеты дореволюционного консерватизма.

Русская партия в СССР.

Антисемитизм в СССР. Истоки – не большевизм, а сталинизм.

//См. статьи//

Еврейский вопрос